夢，在佛教與榮格之間(臺灣榮格心理學會年會)

課程日期與內容

日期：111年12月18日（日）
活動平台：以ZOOM進行講座

上午主持人：王浩威
09:10~9:30  報到
09:30~11:00 晚明佛教的夢論｜徐聖心
11:00~11:15 休息
11:15~11:40 鄭文郁回應
11:40~12:05 鄧惠文回應
12:05~12:30 綜合討論

12:30~14:00 中場休息

下午場主持人：徐碧貞
14:00~15:30 漫遊者的夢：晚明憨山大師的追尋與想望｜廖肇亨
15:30~15:45 休息
15:45~16:10 呂旭亞回應
16:10~16:35 林方晧回應
16:35~17:00 綜合討論

*主辦單位：臺灣榮格心理學會

*合作單位：有知心理

*本活動由主辦單位錄影後，學員得於兩個月內回看。

 

演講內容簡介

晚明佛教的夢論｜徐聖心

○、楔子：袁中道〈紀夢〉

一、引言：周理簡介

二、佛教經典中「夢」元素運用之變化

三、晚明諸僧論夢

四、周理《雲山夢語摘要》析論：夢即佛法

五、智旭夢論運用之討論

 

漫遊者的夢：晚明憨山大師的追尋與想望｜廖肇亨

自從日本第一個榮格分析師河合隼雄的大力推舉，日本平安時代後期的華嚴宗祖師明惠上人（1173-1232）成為東亞論夢的重要先驅，廣為人知。除了河合隼雄之外，日本學界對於佛教與心理療法相互關係的探討，始終不曾間斷。精神科醫師安藤治也有《做為心理療法的佛教》一書就此展開具體的討論。事實上，淵遠流長的中國佛教，一直從各種不同的理論角度進行夢的探討，對自性、個體化的追尋從來不曾或缺，歷代祖師於此可謂拳拳致意。其中，十六、十七世紀左右（約所謂等於「明末清初」）可謂顛峰極盛時期。萬曆時期三高僧之一的憨山德清（1546-1623）便是佛教學界熱中談論的重要代表人物。憨山大師雖然在中國佛教史地位顯赫，當時慈聖皇太后（萬曆帝之母）崇奉有加，但並未棲止一地，而是輾轉漂泊於南京、北京、五台山、嶗山、嶺南韶州、最終歸隱廬山，綜觀一生，他漫遊無盡的生命歷程或許也是追求自性充分實現的歷程。特別是他的長篇自傳，美國華裔學者吳百益十分推崇，認為是中國自傳史上不能忽視的重要經典。在他南北各地漂泊的過程中，屢屢言明其夢，成為觀看認識他作為漫遊者的生命歷程中內心自性轉換最好的觀景台，透過憨山大師此一例證，期能為朝向建立具有自我特色的理論話語。

 

【主辦單位】：臺灣榮格心理學會
【合作單位】：有知心理
*本活動由主辦單位錄影後，學員得於兩個月內回看。

 

 

講者介紹

徐聖心

台灣大學中文系教授

台灣大學中文所博士

學術專長：莊子思想、先秦儒學、晚明佛教史

 

廖肇亨

中央研究院中國文哲研究所研究員，曾任日本東京大學客座教授（2011/09-2013/08）。主要研究領域為明清文學、古典文學理論、東亞佛教文化史、東亞文化交流史。曾獲得中研院優秀年輕學者著作獎（2005）、日本中國學會報特約撰述。研究融鑄思想史、文學史、佛教史、文化交流史為一體，彼此參照，相互發明，開發許多前人未及措意的重要研究課題。著有《中邊．詩禪．夢戲：明清禪林文化論述的呈現與開展》、《忠義菩提：明清之際空門遺民及其節義論述探析》，編有《聖傳與詩禪：中國文學與宗教研究論集》、《東亞文化意象的形塑》、《沈淪、懺悔與救度：中國文化的懺悔書寫》、《共相與殊相：東亞文化意象的轉接與異變》，譯有日本荒木見悟《佛教與儒教》。

 

回應人介紹

鄭文郁

榮格分析師、美國巴洛神經學研究院(Barrow Neurological Institute)神經心理學家

鄧惠文

榮格分析師、台灣精神科醫師

呂旭亞

榮格分析師、台灣諮商心理師

林方晧

榮格分析師、台灣諮商心理師

 

主持人介紹

王浩威

榮格分析師、台灣精神科醫師、實踐大學家兒系心理分析碩士在職專班副教授

徐碧貞

榮格分析師、台灣諮商心理師、實踐大學家兒系心理分析碩士在職專班助理教授

 

費用與報名方式